Produção Literaria

       Naquela manhã (leitor amigo, não me lembro o dia) do mês de abril de 2011, minha esposa recebeu um telefonema que me passou depois: – Dr. Marcos Bandeira telefonou! – Quem? – O juiz! – Deseja o quê? – a mulher apreensiva: – Acho… você… anda escrevendo essas bobagens…

     No segundo telefonema, o objetivo foi parcialmente esclarecido: o projeto de uma academia de letras em curso e o Juiz de Direito itabunense gostaria de conversar comigo pessoalmente. Combinamos dia, local (Fórum Ruy Barbosa de Itabuna) e hora.

     Não conhecia pessoalmente dr. Marcos Bandeira, conhecia-o através da mídia falada e escrita e an passant sabia que tinha atuado na Comarca de Camacan como Juiz criminal.

     Na data combinada, tirei a roupa do fundo do baú, calcei o sapato mais novo, chamei minha filha Anne Glace para me assessorar e fomos encontrá-lo no seu local de trabalho. Aproveitei e levei 2 romances (O empresário e Maria Madalena) de minha autoria para lhe presentear. Eu pensei que ia encontrar um homem afetado pelo cargo com resquício de autoritarismo, mas, encontrei um nordestino raiz de Bom Jesus da Lapa (BA), dócil, educado que convencia pela força do argumento, não pela autoridade de Juiz de Direito, um democrata.

     Combinamos nos encontrar na FICC (Fundação Itabunense de Cultura e Cidadania – FICC), situada na Praça Tiradentes s/n, próximo à catedral São José. Palavra dada, palavra cumprida, naquele dia, lá na FICC, eu encontrei: Marcos Bandeira, Antônio Laranjeira, Ary Quadros, Carlos Eduardo Passos, Cyro de Mattos, Dinalva Melo, Gustavo Fernando Veloso, Lurdes Bertol, Genny Xavier, Ruy Póvoas, Sione Porto, Sônia Maron, Marialda Jovita e Maria Luiza Nora.

     Em nossa primeira reunião (19 de abril de 2011), definimos o nome da academia, por aclamação dr. Marcos Bandeira foi eleito presidente junto com a diretoria (eu fui eleito 2º. Tesoureiro, com a desistência de Gustavo Fernando Veloso, 1º. Tesoureiro, eu assumir seu lugar), fechamos a manhã daquele dia com o “esqueleto” pronto da Academia de Letras de Itabuna – ALITA.

     Em reuniões vindouras, sob a batuta de dr. Marcos Bandeira, em 7 meses, redigimos o Estatuto, o Regimento, criamos a revista “Guriatã”, desenhamos o fardão, os brasões “Litterae in Fraternitattis 2011” ou “Litteris Amplecti 2011” – O Hino da ALITA, veio depois, letra do escritor Cyro de Mattos – no dia 05 de novembro de 2011, no auditório da FTC, o escritor, cronista, Juiz de Direito e professor da UESC das disciplinas: Direito Processual Penal, Direito da Criança e do Adolescente, dava posse aos acadêmicos, em solenidade de gala. O acadêmico Ruy Póvoas discursou em homenagem ao patrono da Academia, Adonias Filho, e, Cyro de Mattos ostentando no peito suas medalhas lhe auferidas em tempos idos, discursou em nome dos acadêmicos empossados e Aramis Ribeiro falou representando, como seu presidente, a Academia de Letras da Bahia – ALB.

     Faz-se necessário dizer, por desencargo de consciência que, em todas as etapas de fundação da ALITA, o desempenho pela experiência de outras academias de Ruy Póvoas e Cyro Pereira de Mattos, foi significativo. Coube ao dr. Marcos Antônio Santos Bandeira, primeiro presidente da Academia de Letras de Itabuna – ALITA, à assessoria jurídica.

     Não obstante a falta de recursos materiais e financeiros, a gestão colegiada de dr. Marcos Bandeira foi acima da média, em 2 anos de mandato, o que era um ideal imaginário (criar uma academia de letras), transformou-se em realidade como pessoa jurídica (CNPJ), além de ter pago a festa de solenidade de posse dos acadêmicos com recursos próprios, o registro do Estatuto e Regimento, uma conta bancária no Banco do Brasil para contribuição mensal dos novos acadêmicos e através da saudosa Sônia Maron, a cessão de 2 salas para sede provisória no Edifício Dilson Cordier, à Rua Ruffo Galvão. 155 – Centro / Itabuna (BA).

     Estimado leitor, talvez, não mais me suporte com essa ladainha de fundação da ALITA. Porém, peço-lhe que me tolere mais um pouco, é que nosso homenageado foi seu primeiro presidente, e, se ele é seu amigo, o admira, releve essa chatice e me acompanhe para que, eu e você, possamos adentrar naquilo que lhe foi sua razão de vida: O Direito como disciplina normativa que procura fazer justiça social: assegurando aos menos favorecidos e aos mais aquinhoados pelo destino, os mesmos direitos diante da Lei. Portanto, amigo leitor, passemos aos parágrafos que virão do nosso amigo Juiz de Direito e completemos com ajuda de Deus, sua trajetória profissional e humana.

     Dr. Marcos Bandeira foi um juiz garantista, que o réu é um ser humano e merece ser tratado com direito ao contraditório no Tribunal Judiciário, acusação, também, a defesa, que não seja prejudicado em sua honra, que não seja humilhado pela acusação e responda, somente, a prática do seu crime. Para Luigi Ferrajoli, pai do garantismo, se caracteriza: 1) como modelo normativo de Direito; 2) como teoria jurídica e 3) como uma filosofia política.

     Dr. Marcos Bandeira foi o juiz com recorde que nenhum outro juiz alcançou: presidiu mais de 250 sessões do Tribunal do Júri em Itabuna desde 1910, quem fala dessa proeza é o Juiz de Direito, dr. Ricardo Augusto Shimitt, quando prefaciou o livro “Tribunal do Júri”:

     “Marcos Bandeira, juiz, professor doutrinador, para tratar com absoluta maestria sobre a reforma do “Tribunal do Júri”, com seu olhar crítico de mais de 250 júris presididos, o que faz com que sua obra receba o título de excelência, a ser aclamada por todos nós, operadores do direito”.

     O “Tribunal do Júri” foi criado pelos gregos, aperfeiçoado pelos romanos, implantado pelos britânicos e Estados Unidos. Foi instituído no Brasil pela Lei de 18 de julho de 1822 para julgar os crimes da imprensa.

     Quando li: “Apologia de Sócrates”, livro de prosa em verso, em que Sócrates é condenado beber cicuta por um Tribunal do Júri, que o acusava de “perverter a juventude”. Um tribunal corrompido por jurados de interesses inconfessáveis matou o filósofo que questionava o conhecimento com a célebre frase; “Sei que nada sei”.

     Antes da Lei nº. 11.689/2008 que se destinou a seção III do Capítulo II referente ao Júri, dr. Marcos Bandeira, instituiu no Tribunal do Júri em Itabuna, algumas mudanças a exemplo do réu não ficar ladeado por 2 policiais brutamontes, mas ao lado do seu advogado de defesa. Criou, também, o cadastro voluntário, ele justificou que algumas pessoas quando eram convocadas, chegavam ao tribunal com a cara feia e má vontade. Absolveu o sigilo da votação não do voto, que a sala secreta foi substituída por uma sala envidraçada que não comprometia o auditório vê a votação. Que o resultado absoluto de 7X0 foi substituído pelo resultado relativo 4×0, ou seja, por maioria simples.  – Que é de o prêmio INNOVARI?

     Ele gostava dos frequentadores assíduos do Tribunal do Júri, principalmente, da frequência de Zito Bolinha (in memoriam), que certa feita esclareceu a razão de sua assiduidade: ”Doutor, aqui se aprende lições de vida que não ensinam nos livros e nem na escola”.

     Mas, presidindo um Tribunal do Júri em Ferradas, que os indivíduos trepavam nas árvores para assistirem ao júri que se desenvolvia nesse bairro, teve um “Insight”, a partir dali, só faria júri nos bairros porque seria mais educativo e mais atrativo.

     Apesar do semblante “pesado”, dr. Marcos Bandeira é um brincalhão, certa feita que alguém falava de imortalidade, ele disse: “Cyro, pra ser imortal, só precisa morrer”. Um aficionado pelo futebol, ele é “Fluminense” de quatro costados, no Rio de Janeiro, foi ver seu ídolo Rivelino. Alguém me disse que dr. Marcos Bandeira jogou no Colo Colo de Futebol e Regata de Ilhéus. Pelo tamanho e grossura, coloco minha mão no fogo, sem medo de queimá-la que foi um grande zagueiro.

     Doutor Marcos Bandeira, não vestiu o pijama da aposentadoria, é advogado, é professor concursado da UESC e doutorando em Direito pela Faculdade de Lomas de Zamorra da Universidade Nacional de Buenos Aires.

     Hoje, seu bem maior, a razão de sua vida, é sua família, Rosana, a esposa, os filhos: Marcos Bandeira Júnior, Michelle, Danielle e Francielle.

     É lugar comum dizer que a família é a célula mater da sociedade, é necessário que se diga sempre, porque a família é o sentimento de amor maior do homem.

Autoria: Rilvan Batista de Santana

Licença: Creative Common

Membro da Academia de Letras de Itabuna – ALITA

Imagem: Google

 Att.: Informações, a posteriori, Marcos  Bandeira foi meia esquerda, camisa 10, do Colo Colo de Futebol e Regata de Ilhéus e da Seleção.

     É lugar comum dizer que a família é a célula mater da sociedade, é necessário que se diga sempre, porque a família é o sentimento de amor maior do homem. O homem que se desembaraça da família, perderá o equilíbrio psicoemocional e condenará sua história. Não lhe adiantará nenhuma riqueza ou sucesso profissional, se ele não tem o agasalho dos pais, a compreensão do cônjuge e o aconchego dos filhos.

     Para o filósofo Jean-Jacques Rousseau, o homem nasce bom e a sociedade o corrompe, outros, acreditam que o homem nasce com potenciais instintos e razão e a sociedade lhe dá humanidade. Porém, quantos indivíduos maus existem que a educação e a instrução não conseguem aprimorar? Inúmeros! Esses indivíduos que nascem com a maldade congênita, jamais serão socializados plenamente, sempre viverão à margem da sociedade.

     A família, além de suporte afetivo, propicia princípios religiosos, morais e intelectuais aos seus membros. Hoje, as políticas públicas de todas esferas de governo, elas são voltadas mais para educação, saúde e bem-estar social. Os recém-nascidos são protegidos por creches e os pré-adolescentes, os adolescentes e os jovens adultos são amparados por um sistema educacional que abrange o ensino fundamental, o médio, o ensino técnico profissionalizante e o superior em todos os rincões do país, ou seja, não existe desculpa pra o indivíduo não adquirir conhecimento.

     Hoje, com a modernidade e a banalização dos costumes, muitos casais protelam à chegada de filhos ou renunciam à sagrada função de ser mãe e pai biológicos. Porém, no seu poema “Enjoadinho”, o poeta Vinícius de Moraes questiona: “Filhos, filhos? / Melhor não tê-los! / Mas se não os temos / Como sabê-los? / Noites de insônia / Cãs prematuras / Prantos convulsos / Meu Deus, salva-o! / Filhos são o demo / Melhor não tê-los / Mas se não temos / Como sabe-los?”, ou seja, os filhos são necessários, são as bênçãos de Deus, o casal sem filho sujeita-se encerrar sua história, sua descendência, além de uma vida infrutífera e vazia.

     É lamentável que alguém complete uma família, com cachorro, gato, etc. Tê-los podem preencher um vazio afetivo, mas os animais não substituem o filho, mesmo adotivo. O mais racional é a coexistência de animais e gente.

     Hoje, há vários tipos de família, no entanto, aqui se discute a família tradicional, aquela deixada por Deus: “Crescei e multiplicai-vos”, Gênesis 1:28, com as instruções: “enchei e dominai a terra”. E, completa: Deus os abençoou e lhes disse: “Frutificai, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu e sobre todos os animais que se arrastam sobre a terra”. Essas outras famílias não têm a função biológica de fecundação e reprodução, elas são as “famílias” sociais ou famílias homoafetivas.

     A família não se resume ao núcleo (pai, mãe e irmãos), também, a família extensiva: avôs, avós, tios, sobrinhos, primos e, os parentes por afinidade, a exemplo de noras, cunhados, genros, etc.

     A família se caracteriza pela solidariedade, generosidade, empatia e amor entre seus membros, quando alguém da família é acometido de algo funesto, todos sentem a dor do outro. Uma mãe é capaz de dar a vida pelo seu filho. Por mais que o filho tenha defeito, má conduta, sua conduta sempre é suavizada e justificada pelos pais.

     A família é uma instituição milenar, tão velha quanto o mundo. A Bíblia em Gênesis fala da primeira família: Eva, Adão e os filhos Caim e Abel. Infelizmente, o primeiro fratricídio da história da humanidade, Caim matou seu irmão Abel, assim, a história registra a primeira família e o primeiro crime.

     Por outro lado, a Sagrada Família nos ensina o amor, a compaixão e a fé. Em Efésios, Capítulo 6, Versículos 1-4, lê-se: “Filhos, obedeçam aos seus pais no Senhor, pois isso é justo”. A Sagrada Família é por natureza santa, pois todos os seus integrantes possuem santidade confirmada pela Igreja Católica e pela fé cristã. Maria escolhida, concebeu virgem, seu filho Jesus Cristo, e, José, varão corajoso e justo. Maria, até os dias atuais, ela se apresenta ao mundo sob várias facetas divinas, operando milagres pela fé de seus crentes.

     Não obstante existir a família desajustada, desunida, que não se encontra, incompreensiva, mesmo assim, é uma instituição que não se substitui porque sua natureza é santa e pecadora, não é somente, a menor unidade estruturada da sociedade, a célula mater, fora dela, não haverá momentos felizes nem paz existencial.

     Enfim, invocando o adágio popular: “Uma mãe é para 100 filhos e muitas vezes 100 filhos não são para uma mãe”, portanto, nada no mundo substitui o pai e a mãe, filho!…

 

Autoria: Rilvan Batista de Santana

Licença: Creative Commons

Membro da Academia de Letras de Itabuna – ALITA

Imagem: Google

 

 

A cidade de Itabuna, mais uma vez, foi obrigada a se confrontar com perdas irreparáveis. Perdas que levam à melancolia e ao enfraquecimento da memória, do sentimento de si, da sua identidade. Alguém se importa? Após os acontecimentos deste 19 de outubro de 2024, a demolição do sobrado do comendador José Firmino Alves, construído no final do século XIX, local onde foi pensado e gestado o processo emancipatório da cidade, centro social e político da vila da Tabocas e da cidade de Itabuna, a impressão que fica é de que não. Lá se processaram duros debates para escolha do primeiro Intendente, planos para prover a novel cidade dos aparatos urbanísticos e culturais necessários.

De onde veio mesmo essa cidade? Que imagem queremos construir? Estamos dispostos a apagar a imagem que a cidade adquiriu ao longo da sua trajetória, a imagem que lhe foi construída e que tem sido apresentada aos outros e a si própria?

A ideia de uma identidade cultural coletiva pautada em referentes materiais parece ser uma impossibilidade para os governantes municipais. Da mesma forma, é impossível encontrar quem se identifique com a ideia de patrimônio cultural. Nietzsche, em sua obra Para além do bem e do mal: prelúdio a uma filosofia do futuro, afirma que os seres humanos precisam ter futuro, “estabelecer-se como garantia de si mesmo como futuro”, por isso desenvolveram uma vontade ativa de guardar impressões, apreender o acontecimento necessário, antecipar-se ao possível no tempo com segurança. Para tanto, foi preciso, pois, criar a responsabilidade. E esta seria algo vazio se a promessa de ontem caísse no esquecimento.

Dentro dessa perspectiva, onde está a nossa responsabilidade? Sociedade civil itabunense organizada, representantes dos poderes executivo, legislativo e judiciário, todos calados, todos coniventes com a demolição da casa do fundador de Itabuna, um dos poucos prédios históricos da cidade, até então, sobreviventes. Mais uma vez a estratégia foi a de demolição na surdina. Diante do seu susto e indignação, alguém escreveu ao memorialista Moacyr Garcia: “calma, foi a família que vendeu e não foi tombada a pedido dela própria”. Assim foi também com o Castelinho, casa de Aurea Alves Brandão Freire, localizada no canto norte da praça Olinto Leone, construída entre os anos de 1919 a 1924 e demolida em 1989. Deixo aqui registrado fragmentos do texto de Helena Borborema Era uma Vez um Castelo:

“Era uma vez… muito tempo atrás, bem no início da década de vinte, um rico senhor de terras e cacauais[…] desejou dar a uma de suas filhas noivas, como presente de casamento, uma bela mansão. Mas, como realizar o seu sonho numa terra onde tudo faltava, onde as coisas belas do espírito nem eram cogitadas… Queria uma bonita vivenda, algo que embelezasse a sua cidade… era aquela construção o testemunho de uma época endinheirada, monumento de amor à terra que tanto prodigalizou as benesses aos que a ela se dedicaram, nela fizeram fortuna e souberam retribuir a sua dadivosidade. Era ele o símbolo, a expressão da crença de um homem, Firmino Alves, no futuro de uma cidade. E num triste dia, silenciosamente, na calada da noite, impiedosamente, sem protestos, sem o menor respeito […] sem nenhuma causa justificável, o Castelinho foi jogado abaixo, como se com ele jogassem no lixo as relíquias do passado de um povo, de uma cidade”.

Renegamos esse passado? Que memória queremos construir? Para que conservar o que nada significava de amor para elas?

A memória de pedra e cal da cidade é praticamente inexiste: já não existe o teatrinho ABC, o prédio de Martinho Luiz Conceição, o casarão de Tertuliano Guedes de Pinho, a casa pertencente a Carlos Maron e o mesmo destino, em breve, terá a Cadeia Pública Municipal de Itabuna, o Museu Casa Verde e o pouco que resta do sobrado do médico Moisés Hage. Se quisermos ir um pouco adiante, por que não falar da deformação do prédio da Maçonaria Areópago Itabunense e o da Associação Comercial de Itabuna?

É certo que a memória coletiva itabunense não é um baú de tesouros depositados democraticamente, ao longo do tempo por razões afetivas, por todos os cidadãos da cidade. Sabemos que é uma memória exercitada por poucos, uma memória pouco ensinada, e a derrubada da casa de Firmino Alves, atesta, mais uma vez, a falta de efetividade da Fundação Itabunense de Cultura e Cidadania (FICC), e do Conselho Municipal de Cultura, órgãos que deveriam ser guardiões do nosso patrimônio histórico e cultural.

Parece só restar, então, a escriturística da saudade, buscando soluções na memória para oferecer uma sensação de identidade sólida apesar dos efeitos do tempo, pois por meio dela, como afirma Joel Candau em sua obra Memória e Identidade, “o que passou não está definitivamente inacessível, pois é possível fazê-lo reviver graças à lembrança. Juntando os pedaços do que foi numa nova imagem que poderá talvez ajudá-lo a encarar sua vida presente”. É isso que alguns memorialistas itabunenses têm realizado incessantemente, buscando soluções na memória para manter viva a história da cidade como um legado para o tempo presente.

A escriturística da saudade busca impedir que no fluxo temporal o esquecimento engula as memórias e a história de um povo e de um lugar, mas para uma memória forte e uma consciência viva sobre seu passado, é necessário a preservação de referentes materiais que lhe deem suporte. Para tanto, se faz necessário o exercício da Responsabilidade que tem faltado de forma profunda a grande parte dos agentes sociais que, direta ou indiretamente, labutam no campo da história e daqueles que ocupam cargos estratégicos no campo da política e da cultura.

Legenda da Imagem:  Praça Olinto Leone no final dos anos trinta. Na foto a Igreja Matriz de São José. O Castelinho e o sobrado do Comendador  José Firmino Alves.

Um olhar sobre O Risco e o Laço – traçados do destino nagô

​​​​​​

Maria de Lourdes Netto Simões*

 

Da larga produção de Ruy Póvoas, deparo-me agora com o seu mais recente livro, de 2024:  O Risco e o Laço – traçados do destino nagô.

Perpassando um olhar pelas publicações que tenho acompanhado desde Vocabulário da Paixão (1985), posso afirmar da riqueza e singularidade dessa produção que, através do olhar do Babalorixá que é Póvoas, resgata a história da gente nagô, ao tempo em que ensina, passa uma cultura singular e diverte o leitor.

Afora a sua produção literária, há a científica, desse que também foi Professor Titular de Língua Portuguesa da Universidade Estadual de Santa Cruz–UESC, onde recebeu o título de Doutor Honoris Causa (2018).

A exemplo das publicações não ficcionais, é imprescindível referir a trilogia que denominou O labirinto Preto e Branco. Num mundo preto e branco, essa rica e instigante trilogia culmina com o terceiro volume, publicado neste 2024: Perfis da Resistência – deslindando as várias faces. A trilogia evidencia uma caminhada de reflexões, relatos de lutas e conquistas sobre o status quo do negro no Brasil.

Agora, na sua vertente literária, está o quinto livro de contos, O Risco e o Laço – traçados do destino nagô.  É uma ficção que, valendo-se dos Odu de Ifá, ensina e diverte. Ilustrado pelo autor, os desenhos e figuras remetem ao seu tema de fundo – o jogo de búzios, prática dos terreiros de candomblé para tratar dos arquétipos da criação, representados nos Odu de Ifá.

Em verdade, no livro, não só a apresentação gráfica dos desenhos e figuras comunica; também, a referida comunicabilidade com o leitor é acrescentada pela estrutura, integrada de esclarecedores paratextos. Aliás, esse uso dos paratextos já é uma estratégia do autor, em trabalhos anteriores, dos quais especialmente cito A Viagem de Orixalá (2015).

Em O Risco e o Laço – traçados do destino nagô, os paratextos deixam entrever o conhecimento do babalorixá que é Ruy Póvoas, como o articulador da ficção, que recorre a dois tipos de paratextos, para informar ao leitor a sua estratégia ficcional (não autoral e autoral).

​         Conforme esclarece no paratexto que abre o livro, Odu de Ifá é “oráculo dos babalaôs, sacerdotes de Ifá”. O livro é estruturado em dezesseis Odu. Os vários contos se relacionam com os Odu que “representam os Arquétipos da criação; as narrativas são voltadas para as variadas vivências humanas” (2024, V).

O paratexto autoral, que interroga “Por que narrar os Odu de Ifá?”, é bastante esclarecedor para o leitor que não conhece os preceitos nagôs. Por outro lado, também informa a concepção da criação literária dos dezesseis Itan –  contos que buscam se relacionar exemplarmente com os Odu.

Assim, as 16 partes em que se estrutura O Risco e o Laço, cada uma é um Odu, antecedido pela descrição-síntese de cada arquétipo: Òkànràn,

Òyèkú, Ògundá, Ìròsùn, Òsé, Òbàrà, Òdí, Èjìogbè, Òsá, Òfun, Ówónrín,

Ìwòrí, Òtúrúpòn, Ìká, Òtúrá, Ìretè, Opira. E são dezesseis contos, itans que exemplificam os traços de cada signo – “o caminho, isto é, aquilo que faz parte da destinação da pessoa” (2004, p. 18). São textos que, em contando uma história, ensinam, sinalizam caminhos, divertem e dão lições.

         E o texto finaliza, mas fica com o leitor o sugestivo convite apresentado no paratexto inicial, para que, cada um se identifique com uma das narrativas.

Eu, cá para mim, busquei a minha identificação… E conclamo cada leitor a fazer o mesmo; mas sem que deixe de observar o pensar do citado Paul Sagan (p. 213):

A imaginação

muitas vezes nos leva

a mundos

que nunca sequer existiram.

Mas sem ela

não vamos a lugar nenhum

 

E o leitor não negligencie essa última lição do livro!

 

Em julho de 2024

 

___________________

 

*Maria de Lourdes Netto Simões (Tica Simoes)

 

PIXANINHO

A saudade dormia
um sono profundo
e não foi casual o seu acordar,
meu Pixaninho fez isso por mim.
A saudade emergiu
do antigo lajedo
e veio me dizer
também fazer parte
do complexo de mim.
Depois, Pixaninho
se foi, talvez, para sempre,
mas comigo deixou
uma doce saudade
daquele momento.
Subiu no meu colo
e rolou para lá,
rolou para cá.
Foi o bastante
para minha saudade,
de vez, acordar.
Todos os dias,
volto ao lugar
onde meu Pixaninho
também se sumiu.
Oh, meu Pixaninho,
onde você estiver
que seja um lugar
zelado e quentinho
igual à saudade
renascida em mim.

Ruy Póvoas
25/7/24

*************************

XIRÊ

A roda gira no mundo,
o mundo gira na roda,
a gira vai com a roda,
a roda se move na onda.
A sala está repleta,
cada um no seu lugar.
O agogô marca o ritmo,
a cabaça acompanhará.
O rumpi faz a marcação,
o runlé a segunda voz.
O xirê está começando,
o Dono da Rua esperando
os pedidos que vai levar.

Ruy Póvoas
27/5/24

*************************

 

ENCHENTE

A sopa grossa
desceu as encostas
e levou de roldão
as casas, as ruas,
o casebre e a mansão.
A correnteza de entulhos,
irada, raivosa,
rodopiando a destruição,
rompeu, agressiva,
os liames da vida,
tão provisórios, tão frágeis,
já sem noção.
Ficaram os abismos
na alma, no chão,
na alma enchacada
de desilução.
Sobrou desalento,
restou desamparo
e grande amargura
no coração.

Ruy Póvoas
27/5/24

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VERBALIDADE

Oh, verbo defectivo,
me valha mesmo
com seus defeitos.
Ensina-me não ter
todas as pessoas.
Algumas bastam
para um viver tranquilo.
Teu parente,
o impessoal,
é por demais arrogante
e atua sem pessoa alguma.
Diferente dele,
sou a própria pessoa
que precisa de pessoas
no meu viver em rumas.

Ruy Póvoas
13/4/24

 

 

EM MEU CANTO

Cyro de Mattos

 

Embora alguns não queiram,
Sou do bem, logo penso:
Existo blindado por Deus.

Nessa estrada comprida
O corpo reclamando,
Quero ficar no meu canto.

Desconheço o desencanto,
Na paz desse encontro melhor
Ouvir uma música primaveril.

Entre gorjeios e volteios,
Enquanto as nuvens passam
Conversar com os passarinhos.

II
Escritor

Dentro das letras viveu.
Nunca quis leitor aos montes.
Desejou o belo.

*********************

 

FLOR
Cyro de Mattos

Bela! bela!
Mal desponta,
Desaparece.
Mas a da alma
Sempre perdura
Porque na alma
Tece e acontece.

*********************

MALANDRINHO PEPEU
Cyro de Mattos

Sou pesado mesmo,
Quieto, isso não,
Meu dentinho no doce
Eta satisfação.

Ô papai, ô mamãe,
No domingo me levem
Pra brincar de nadar
Na onda azul do mar.

Só não me deixem afundar!

 

*********************

IMAGINANDO NAVIOS
Cyro de Mattos

Navio no mar
Com sereia e luar,

Navio no azul
Sopra nele o vento sul,

Navio encalhado
Chegará ao outro lado?

Navio no porto
Sob o sol de agosto,

Navio de pirata
Carregado de ouro e prata.

Navio na guerra
E o canhão que não erra,

Navio no fundo
E o silêncio profundo.

*********************

ALFAIATE

Cyro de Mattos

Pijaminha.
Calção.
Calça curta.
Farda.
Calça comprida.
Paletó.
Terno preto.

Nas mãos
caprichosas
o tempo
paciente
sempre
costurava
suas medidas
exatas.

*********************

 

SINO DE BELÉM
Cyro de Mattos

Blem blem blem,
Toca o sino de Belém.

Faça o bem, faça o bem,
Não importa a quem.

Tudo bem, muito bem,
Toca o sino de Belém

ESTEJA A GOSTO! – Tica Simões (Livro em PDF)

 

ESTEJA A GOSTO! – Tica Simões (Livro em PDF)

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ESTEJA A GOSTO! – Tica Simões

AS RAZÕES DO IMAGINÁRIO – Tica Simões (Livro em PDF)

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AS RAZÕES DO IMAGINÁRIO – Tica Simões

Baiana de Ilhéus, a professora Renée Albagli teve uma atuação ímpar quando exerceu por dois mandatos sua elevada função de Reitora da Universidade Estadual de Santa Cruz (UESC), acompanhada pela Vice-Reitora Margarida Fahel. Ela é graduada em Biologia pela Universidade Santa Úrsula, no Rio de Janeiro, com especialização na Universidade Católica de Minas Gerais e em Genética, na Unicamp. Fez especialização também em Gestão Universitária, na Universidade Estadual do Ceará, Mestrado em Gestão Universitária, na Universidade Estácio de Sá. A última etapa deste mestrado foi concluída na St. Paul University, em Chicago (EUA), e Doutorado em Educação foi terminado em 2010. Na FESPI (Federação das Escolas Superiores de Ilhéus e Itabuna), foi diretora acadêmica, diretora de graduação e extensão. Na UESC, foi pró-reitora de graduação e vice-reitora, e eleita reitora em 1996, tendo permanecido no cargo até janeiro de 2004, quando terminou seu segundo mandato. Foi membro e presidente do Conselho Estadual de Educação (CEE.

Sua gestão profícua na UESC, nos dois mandatos, traz como marcas importantes a ampliação do corpo docente e o projeto acadêmico. Encontrou a UESC com apenas 14 doutores e 48 mestres, deixando a Universidade com 102 doutores e 253 mestres.  Viabilizou essas características da Instituição através de um plano de capacitação docente arrojado, em parcerias com outras universidades brasileiras, por meio de  convênios, também encaminhando os professores para mestrado e doutorado no Brasil e no exterior. Estabeleceu uma política de concursos públicos somente para mestres e doutores, para acelerar o processo de competência. Como resultado positivo da proposta, conseguiu consolidar o processo de expansão na oferta de graduação.

Em 1997, implantou o curso de Medicina Veterinária; em 1998, Ciências da Computação; em 1999 foram implantados Comunicação Social, Biologia, Física e Química; em 2000 foi criado o curso de Medicina; em 2001, Ciências Contábeis; em 2002, Línguas Estrangeiras Aplicadas às Negociações Internacionais (LEA); e no vestibular 2004 a Universidade passou a oferecer três novos cursos: Engenharia de Produção de Sistemas, Educação Física e Biomedicina. Não se pode deixar de considerar  a implantação do curso de Formação de Professores para a educação infantil e séries iniciais do Ensino Fundamental, a Licenciatura Plena em Pedagogia. Foram duzentas vagas em Camacan, Mascote, Santa Luzia, Arataca, Pau-Brasil, Juçari e Porto Seguro. Vale ressaltar que a UESC também passou a atuar na educação à distância, com o curso de Licenciatura Plena em Ciências Biológicas, participando de um esforço empreendido pelo Governo do Estado para habilitar docentes em nível universitário.

Nesse aspecto extensionista, merece destaque o Centro de documentação e Memória Regional, que agrega a pesquisa e a extensão objetivando a preservação do patrimônio regional, além de incluir projetos de arquivos públicos e implantação de museus, como O Museu da Casa Colonial, em Porto Seguro, e o Centro de Documentação e Memória da Costa do Descobrimento. Anote-se ainda o curso de LEA, que tem convênio com a universidade de La Rochelle e constitui-se numa experiência pioneira para ambas, já que o eixo de cooperação é inovador.

Com relação à Pesquisa, na sua gestão foi criada a Fundação de Amparo à Pesquisa no Estado da Bahia (FAPESB), que se constitui num elemento essencial como política de pesquisa, ampliando a perspectiva de captação de recursos externos, que já se fazia através do Finep e do CNPq. Foi algo muito significativo não só para a UESC como para todo o Ensino Superior.

Nas áreas de pesquisa não se pode deixar de lembrara de animais silvestres com financiamento da União Europeia, que serviu para a implantação do mestrado em Zoologia Aplicada. Já na Rede Genômica Brasileira foi criado o projeto Biodiesel e o de Física Médica, que serve de suporte para a implantação do Centro de Controle de Qualidade Radiológica. Este projeto tem uma ação social muito forte, trata-se de um serviço que ainda não existia na região. A UESC também passou a atuar na Biodiversidade Marinha e Turismo, mantendo um projeto do curso de mestrado em Cultura e Turismo.

A incansável Reitora Renée Albagli, auxiliada por uma equipe eficaz, durante o exercício de sua digna missão, criou  a EDITUS – Editora da Universidade Estadual de Santa Cruz, que passou a integrar a Associação Brasileira de Editoras Universitárias do Brasil. A editora foi inaugurada com os livros Berro de Fogo e Outras Histórias, de Cyro de Mattos, Prêmio Nacional da Academia Pernambucana de Letras, Antônio Conselheiro, Louco?, de Flávio Simões, e Dicionareco das Roças de Cacau, de Euclides Neto. Possui um catálogo enorme, com centenas de títulos publicados em diversos gêneros. Agrega nas suas publicações livros da autoria do corpo docente e de autores regionais, renomados ou emergentes. Tornou-se há anos no Brasil uma das mais importantes no setor de assuntos universitários.

É de sua coordenação e autoria o livro Histórias e Memórias do Instituto Nossa Senhora da Piedade – 100 Anos de História -1916 – 2016, publicação da EDITUS.

Com esse trajeto de uma vida dedicada à gestão do ensino superior, faz-se visível que a Reitoria Renée Albagli é uma singularidade na História da Universidade Estadual da Bahia, daí ser reconhecida como a Eterna Reitora da UESC, essa valorosa Instituição do patrimônio do saber universitário na Bahia.

 

Cyro de Mattos