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           Há alguns anos, precisamente em 1982, a Universidade de Stanford nos Estados Unidos realizou uma pesquisa na área de psicologia social, baseada no artigo de James Q. Wilson e George L. Kellinn intitulado “Broken Windows Theory”, ou seja, Teoria das Janelas Quebradas. O estudo consistia em deixar dois veículos novos e idênticos abandonados em dois bairros dos Estados Unidos, sendo que um dos bairros era de uma zona pobre e o outro, de uma zona de classe média alta, supostamente seguro.

           O veículo abandonado que ficou na zona pobre, em poucas horas foi depenado e os larápios levaram quase tudo do carro: as rodas, o motor, as poltronas, enfim, quase tudo. Enquanto isso o veículo abandonado no bairro rico permanecia intacto e já havia passado uma semana até que os pesquisadores quebraram uma janela do veículo. Em menos de 24 horas, foram desencadeados vários atos de vandalismos, ficando o veículo nas mesmas condições daquele que estava abandonado na zona pobre dos Estados Unidos.

         A pesquisa revelou que o vidro quebrado num veículo abandonado num bairro aparentemente seguro passou a ideia de abandono, de anomia, como se aquele lugar não tivesse lei e que tudo ali era possível, pois grassava a desordem e ausência completa do Estado como também o desinteresse da sociedade.

         Trazendo essa teoria para nossa realidade grapiúna, passei a refletir sobre o completo abandono da Praça da Matriz de Itabuna ou Praça da Catedral São José. Passa gestor, entra gestor, e a Praça continua ignorada. Não sei se o gestor está brigado com o bispo e nem quero saber, mas a minha constatação é objetiva. A praça está entregue aos meliantes e aos desocupados.

           Por que a Praça da Matriz, geralmente considerada como cartão postal de qualquer outra cidade, encontra-se abandonada em nossa Itabuna? Hoje o termo da moda é “requalificação” e assim, “requalificam-se” todas as praças importantes do centro da cidade, algumas até mais de uma vez; mas por que não “requalifica” a praça da Catedral São José?

           Na esteira da referida teoria, e diante do seu completo abandono por parte do Poder Público, a Praça da Catedral São José continua com a iluminação precária, possuindo vários pontos cegos e escuros, além de não ser policiada, nem mesmo pelos guardas municipais. É comum encontrar vários núcleos de pessoas desocupadas utilizando e passando drogas. Esse fato pode ser constatado por qualquer pessoa que passar por ali.

           Também ali já ocorreram fatos mais graves: furtos de veículos, furtos em veículos estacionados, inclusive no caso mais recente, a vítima era uma policial militar. Já ocorreram assaltos contra alguns fiéis quando saíam da missa da Catedral. Por que será que esses atos criminosos acontecem na Praça da Matriz? A explicação lógica é a sensação de abandono do local. A praça possui uma formação de relevos e ondulações, o que a torna ainda mais insegura, pois existem pontos que não são visualizados totalmente.

          Faz-se necessário e urgente que o gestor público atual compreenda que a questão da “requalificação” da Praça da Matriz ou Praça da Catedral São José não é apenas uma mera questão de estética, e sim, de segurança pública, pois o Estado e a sociedade, de um modo geral, precisam ocupar esse espaço para que os cidadãos, principalmente as crianças e pessoas idosas possam exercer o seu direito de ir e vir com segurança, sem medos e sobressaltos.

Cântico de Insurgência e Devoção, de Rafael Gama (2023),  pela dialética e pela sutil rebelião aos códigos estabelecidos, instiga à leitura. A linguagem poética é  realizada em leveza, rapidez e  provocações filosóficas.  É uma escrita intelectualizada sem ser snobe. Sutilmente, oferece ao leitor links e ganchos que vão desde a história social,  das idéias, das questões religiosas  às existenciais…   Olhares que vão desde a tradição, aos dias atuais – as duas partes em que estrutura o texto: Cânticos de Insurgência; Cânticos de Devoção.

De saída, o título do livro insinua a acepção ao consagrado e  instala a reflexão  entre a insubordinação  e a fé. Mas o texto não fica aí. O olhar alargado pela reflexão filosófica ocorre desde a sua estruturação. E o trato cuidadoso que faz da linguagem imprime a  plurissignificação.

A estrutura, bem articulada, contribui para a significação. As epígrafes introdutórias do livro, como também as que  abrem e finalizam cada uma das duas partes são mesmo, com muita propriedade,  síntese do texto poético.

Os Cânticos de Insurgência,  primeira parte do livro, são arrebatadores em observar a dinâmica da vida: “Reverenciou o sagrado / Flertou com  o profano / Não satisfeito com a vida condicionada / Olhou para a contradição / E viu que era bom…”  (p.16)

E é bem assim: “O risco é tempero à vida!” (p.22). E claro, “Todos estão em busca/ Mesmo os que disso não se dão conta/ Estão a buscar”  (p.24). Até mesmo a presença de Spinoza confirma o olhar  na forma de subverter a liturgia,  buscando, inquieto, em terreiros ou igrejas, o  eu lírico diz  “O santo me leva!” (p. 39)

E, sempre buscando a essência, faz a crítica dos tempos, com o olhar ao social, à liberdade e ao outro… mas ainda assim, é Errante (p. 34),  sempre à procura de si mesmo… insurgente!

Sem afirmar, confirma a busca poética e de vida.  Conclui o livro com a forte  ideia de compartilhamento, que é marca e presença em todo o texto. “A santidade não almejo, sabedoria é o que desejo/ Coerência é diretriz, o fazer é o caminho/ Trajetória partilhada/ Nunca ação do eu sozinho” (p.59).

O belo texto, realizado em coerência de um pensar poético e límpido,  é mesmo “para quem vive sob a constante tensão entre o encantamento e a insurgência” tal como diz a dedicatória que abre o livro.

Tica Simões

Em 11/12/2023

A Mais Difícil Prova

Cyro de Mattos

Montado no jumentinho. Barba ruiva por fazer, cabelos crescidos entrando pelos ouvidos. Corpo magro, camisolão esfarrapado. Lábios feridos, sedentos na travessia do deserto. Olhos pálidos na cavidade das órbitas fundas. Pediu água ao homem, que estava enchendo o pote na fonte.  O homem achou estranho, alguém querendo ter alguma coisa de graça na aldeia, tudo ali era pago.

            Foi a uma hospedaria, lá pediu um pouco dos restos de comida deixada pelos hóspedes. Só havia comido gafanhoto no deserto, assim mesmo quando com sorte encontrava. O dono da hospedaria achou absurdo o que pedia. De graça não ia conseguir nada. Trabalhasse como os outros. Tinha que pagar para comer as sobras da comida, eram aproveitadas pelos porcos.

           De volta à montanha. Vários dias em jejum. Apareceu na feira num sábado. A feira cheia de gente como sempre. Curiosos formaram grande multidão em torno dele.

Disse numa voz clara e vagarosa:

– O dinheiro não é o mandamento de tudo, a força do mundo. Não compra o amor, a amizade, a paz, tantas coisas maravilhosas.

Alguns chegaram com as tabuletas. Mostraram à multidão de curiosos diante dele. Diziam:

 Dinheiro eu te quero bem,

 Por isso o meu bolso sempre tem.         

Se o dinheiro não traz felicidade,

Me dê o seu e seja feliz.

Dinheiro estocado,

Pensamento comprado

Quem disser que tem amigo

Tem de si pouca ciência.

Amigo só existe aquele,

O da própria conveniência

             Braços dele clamando aos céus:

             – É mais fácil um camelo passar no fundo de uma agulha do que o rico entrar no reino do céu.

     Pronunciou as palavras com o peito contrito, certo de que estava alertando os incautos com uma frase de sabedoria milenar.

     Recebeu estrondosa vaia. Os mais irados pegaram pedras. Começaram a atirar nele.

Pisotearam, cuspiram no cadáver. Acharam que devia ser enterrado ali mesmo, evitando-se que as carnes dele, com um cheiro horroroso, propagassem a peste.

           Jogada a última pá de terra no buraco, o céu escureceu, trovões ribombaram no lado do crepúsculo. Chuva de fogo caiu de repente, túmulos abriram-se, vento uivou sem cessar.  Terremoto começou a partir a terra em pedaços.

      Tempos depois, o Conselho dos Aldeões Velhos mandou erguer o monumento junto ao túmulo para homenagear a sua memória. No pedestal da estátua do homem desconhecido, colocaram esta inscrição:

A MAIS DIFÍCIL PROVA É A DA INOCÊNCIA

*A mais difícil prova é a da inocência, verso do poeta Cassiano Ricardo.